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    萧鹏拿起电话思考了一会儿,又放下了电话:“靠,不打了,真要有什么事黄鹤肯定也就给我打电话了。他不给我打电话那就说明没事,我可不能什么事都过问,要相信黄鹤。”

    狄玮问道:“那我们现在做什么?”

    “进屋坐坐吧。”萧鹏道。“进去喝两杯。”

    狄玮和李茹听了点点头,跟着一起进了萧鹏的小木屋。

    萧鹏撇撇嘴,这贱人就是矫情。像狄玮这样的,天天嘴上说什么害怕结婚什么的,这不和李茹在一起也挺好的么?

    李茹的反应倒也超出萧鹏的想象,他还以为李茹跟狄玮长不了呢,结果一看,李茹和狄玮相处的很好!恩,这电动的就是不如全天然的。

    萧鹏打开房门,却傻眼了:“蔡胖子,你在我这里干什么?”在沙发上斜躺着的,不是蔡俊伟是谁?

    前阵子萧鹏去中东,给过蔡胖子一把钥匙,让他帮忙打理一下,回来后忘记要回来了,结果一开门看到蔡胖子正在屋里呢。

    蔡俊伟苦笑道:“鹏哥,救命啊!我是到你这里躲清闲的。”

    萧鹏无语,看着狄玮:“你们俩还真是哥们俩,这怎么都一个德行?你又怎么了?”

    蔡俊伟道:“郑嘉怡来了。”

    萧鹏点点头,示意狄玮他们坐下,从酒柜上拿出一瓶芝华士,给每人倒了杯酒:“这事我知道,他们找你干什么?”

    蔡俊伟苦着脸道:“还能干什么?非要跟我恢复婚约,我好不容易自由了,怎么能再掉坑里去?特别是,鹏哥你知道的,那娘们还不太正常。”说完这句话,蔡胖子意识到自己说错了话,急忙对一旁的李茹道:“我不是说你,你很正常。”

    萧鹏看着蔡俊伟那嘴拙的样子,笑了起来:“蔡胖子,我必须要批评你老思想了。这同性之风可是遗传很久了,在《杂说》里就曾经记载过‘娈童始于黄帝’。从氏族部落时期就有了!而《诗经》里,‘郑风-子矜’一章其实就有不少关于男同间的情爱描写。”

    蔡俊伟听到这,拼命点头:“对了,我看过微博上还有微信上都写过,屈原就是一个同性恋,,说这屈原投江是一个可以媲美泰坦尼克的爱情故事。”

    狄玮一听,乐了:“真的假的?感情咱们吃粽子是为了纪念一对同性恋啊?”

    “啊呸!你们也真信!” 萧鹏耸肩:“那些微信微博无良营销号说的话你也信?他们为了博人眼球,无所不用其极。还尼玛为爱投江,屈原自杀的时候,楚怀王已经去世十八年了!你以为是小龙女和杨过?楚怀王留下一句‘十八年后,汨罗相会,攻守情深,勿失信约。’旁边一行小字写着:“槐儿嘱小受平儿,珍重万千,务求相聚”,结果十八年后屈原在汨罗江畔压根就没发现楚怀王的影子,悲痛的喊道‘这是你亲手刻下的字,怎地你不守信约?’然后从汨罗江畔一跃而下?那不是开玩笑么?”(ps:神雕侠侣里,小龙女跳崖前给杨过写的是:十六年后,在此相会,夫妻情深,勿失信约。再ps:槐儿是指楚怀王,平儿是指屈原。屈原,姓芈,氏屈,名平,字原。楚怀王姓芈,氏熊,名槐。先秦时期男子称氏不称姓,女子称姓不称氏。)

    狄玮拨弄了几下手机:“嘿,还真有这个说法,而且这说法是1944年时孙次舟教授提出的,闻一多和朱自清都赞同呢。这屈原真是同性恋么?”

    “屁啊。”萧鹏怒道:“孙次舟教授确实有学问,毕竟是古典文学专家,那个年代的专家和现在的专家可不是一个概念,人家那是有真学问。但是人家提出的文学观点也不是说屈原是同性恋,孙次舟当时在《中央日报》发表的文章是《屈原是文学弄臣的发疑》,弄臣是弄臣,同性恋是同性恋,这是一会儿事么?再说了,他也只是提出疑点,并没有确认!而更为扭曲事实的时,当时闻一多看到后,直接发文《屈原问题------敬质孙次舟先生》,闻一多并没有赞同孙次舟的看法,而是和他进行了学术方面的讨论,到了那些营销号嘴里,倒成了闻一多支持孙次舟的观点。那些无良营销号,为了迎合大众口味,随便搞一些野史秘闻当做所谓的‘真相’,再添油加醋的加入现代娱乐元素,配以什么‘课本骗了我们七十年’之类的标题噱头,这屈原之死就成了一段忠贞不渝的爱情故事,而不是爱国主义教材。”

    萧鹏说到这,点起一根烟:“都说韩国人不要脸,抢咱们的端午节,可是在说这话的时候,请扪心自问,咱们中国人自己都干了些什么?屈原这两千多年,早已融入了民族的魂魄,端午节为了纪念屈原,迄今已经两千多年,就连毛爷爷都盛赞屈原有风骨,结果到了今天,却成了那些无良小人为了夺人眼球的工具。难怪抗战时期咱们国家的二鬼子比小鬼子还多,中国什么人都缺,就是不缺这些汉奸。”

    “当然,凭心而论,就算屈原是同性恋又如何?亚历山大也是同性恋,阿... -->>

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