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教皇。
“陛下，关于我们刚刚看到的那篇异端邪说，我和托雷多大主教都认为有必要向梵蒂冈予以呈报，不过在这之前我们希望能够得到您的训示。”
看到亚历山大六世如传说中一样贪婪的收下了那份让渡书，唐·胡里奥曼多的心终于放下了，然后他开始提出自己的条件。
让唐·胡里奥曼多有些意外的事，亚历山大六世并没有立刻回应，在似乎经过稍稍考虑之后，教皇用漫不经心的语气说：“对于您和我之间的私人友谊我是十分认真对待的，不过我还是希望您能够支持我对恩里克国王的女儿胡安娜的见解，最好是在明天有我参加的议会会议上能够清楚的表明对我的支持。”
唐·胡里奥曼多面色阴沉的坐在那里，他没有想到亚历山大六世居然这样卑鄙无耻，在拿到了贿赂之后他依旧死死的不肯放弃关于对胡安娜的血亲承认权，不过一想到之前他曾经公开暗示菲利普在自己的掌握之中，唐·胡里奥曼多就怎么也无法表现出心中的怒火。
皇帝的儿子菲利普如今的确在托雷多，而那个莫名其妙死掉的年轻人也恰好来自萨克森选侯国，这原本或许完全不相干的两件事一旦结合在一起就会让人产生种种天知道会是什么样的联想，只要想想这个就知道原本很糟糕的事情现在已经变得无比复杂了。
如果伊莎贝拉夫妻再以为他和马克西米安有什么勾结，或许不等他作出解释，那对夫妻已经采取行动了。
尽管托雷多的贵族议会已经和伊莎贝拉矛盾重重，但唐·胡里奥曼多还没有自大到认为那些贵族会为了他而和伊莎贝拉夫妻正面冲突，甚至有人也许还想借此机会找他的麻烦，结果就是他势必会成为被抛弃的牺牲品。
只是要让他在议会上公开支持亚历山大六世对胡安娜血亲承认权，这也是个让他无法接受的难题。
唐·胡里奥曼多很想说掌握两个胡安娜是整个议会的决定，但是看着教皇面无表情的神态，他知道自己说什么都是徒劳的。
亚历山大六世显然对胡安娜的血亲承认权志在必得，为了这个他甚至可能会要挟拒绝为消弭那次布道造成的影响否认改口。
不过也许可以用这个来作为托词获得议会的同意？
唐·胡里奥曼多忽然想到这也许是个不错的主意，毕竟亚历山大六世的态度十分坚决也很明白，所以即便他选择支持教皇，也可以用为了换取亚历山大六世收回布道宣言作为借口。
这么想着，唐·胡里奥曼多心里微微叹口气，他多少依旧有些不甘心，也很清楚这么做可能会招来众多的反对，而且这样的借口辩解并不高明，人们会很轻易的就想到他只是为了让自己摆脱麻烦。
不过这些已经不重要了，唐·胡里奥曼多知道他必须尽快做出决定。
“陛下，我会认真考虑您的建议，”唐·胡里奥曼多终于开口，看到教皇露出欣慰的笑容，他又继续说“另外对于在托雷多城发现异端这件事，虽然本教区主教应该已经得到您的许可向梵蒂冈做出报告，但我还是希望能以一个虔诚教徒的名义对这种可怕的事情表示关注，您知道那真的是听上去都会让人觉得是在亵渎的文字，居然有人认为神圣的神职人员无权宽恕凡人的罪行，难道他们认为自己可以直接和耶稣基督讲话吗，牧师是牧羊人，而世人是无知的羔羊，没有牧羊人的鞭策和指导，人们会犯下更大的罪行，也只有通过神父们世人才能得到神的宽恕。”
唐·胡里奥曼多有些激动的说着，到了后来他多少有些声嘶力竭，直到见亚历山大六世一直平静的看着他，首席元老才结束了他的表演。
“我会报答您的，”唐·胡里奥曼多看了眼站在教皇身后的亚历山大，他知道这位罗马忒西亚公爵对教皇有着很大的影响“而且我相信这也是对我们大家都有好处的事情。”
见教皇露出不解的神情，首席元老把身子向前微微靠了靠略微放低声音：“您当然知道胡安娜和她的丈夫就在托雷多，不过您可能不清楚的是就在几天前有从维也纳来的使者要求见到菲利普亲王，虽然他是和胡安娜公主单独见面，不过您知道这并不能难住我们。”
亚历山大六世脸上露出了满是兴趣的表情，同时也向站在一旁的亚历山大看了眼。
“皇帝似乎很关心他的儿子在卡斯蒂利亚的生活，”首席元老又看了眼亚历山大，确定这的确引起了他的注意后才继续说“另外那个使者似乎建议胡安娜在摄政之后能够尽快履行对皇帝的义务，这其中就包括提醒她再次出兵那不勒斯。”
唐·胡里奥曼多说到这里停了下来，他满意的看到那对翁婿对望时目光中露出的认真神色，这让他为终于在这俩人面前扳回了些主动稍稍松了口气。
“大人，您的举动证明了您的友谊，虽然那不勒斯女王一定会感谢您的帮助，不过在这之前请先接受我的谢意，”亚历山大先是向首席元老微微鞠躬，接着才说到“既然这样，我想我们可以认真讨论一下关于两位胡安娜公主的地位问题了。”
“很高兴能够与您建立起牢固的友谊，”首席元老向亚历山大六世点头致意。
不过他得到的却是教皇略带自嘲般的嗤笑。
“我们都知道这只是一门生意，相信我亲爱的唐·胡里奥曼多，在谈生意方面再也没有人比他更在行的了。”
看着教皇用拇指朝着身边的亚历山大指了指，唐·胡里奥曼多不禁露出了尴尬的神情。
九月，教皇亚历山大历史抵达卡斯蒂利亚旧都托雷多，随即在几天后于甘特宫举行公开布道。
在布道仪式上，教皇亚历山大六世借用在托雷多城出现的那篇被斥为异端邪说的“九十五条论纲”为目标，从魔鬼对世人的诱惑，世人的堕落，到被救赎发表了洋洋洒洒的宏篇巨论，这个立刻被称呼“托雷多的救赎”的布道迅速向着卡斯蒂里亚，阿拉贡和葡萄牙传播开去，同时伴随着教皇的这次新的布道，一个引人注目的争论开始在伊比利亚半岛盛行起来。
“堕落者是否可以重新得到救赎？”
“谁可以救赎被魔鬼诱惑者？”
“教皇是否有权辨认堕落的灵魂已经得到拯救？”
伴随着那个惊世骇俗的“九十五条论纲”，一场看似教义辩论，实际涉及欧洲大陆最强大国家之一的继承权资格问题的争论，在伊比利亚如席卷大地的风暴般降临了。