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“叔父，直接明说吧，这样猜话很累。”韦宝笑道。
“别装了，你这么聪明，这么点事，还要怎么明说。”王体乾也笑了。
韦宝喜欢看人笑，但不知道为什么，真的不喜欢看太监笑。
因为太监笑起来，总给人一种阴冷的感觉。
韦宝不轻视太监，甚至很多时候同情太监。
但韦宝也会觉得太监可怕，因为他们的确不是正常人了，同情归同情，可怕归可怕，不防着这帮人，随时准备被他们弄死，尤其是像韦宝这种已经到了经常需要与太监接触的高官等级。
“叔父，我哪里聪明了，真要是聪明，也不会入仕途才一年就干不下去，要辞官归乡了嘛。”韦宝苦着脸道。
“那是你以退为进，我刚才就已经说了，这是一步好棋。”王体乾道：“现在朝廷的危局，只有小宝你这样的大才才有实力化解，而你深得陛下信任，又是英国公的女婿，别人想对付你是不容易的！而且小宝你左右逢源，与魏公公底下的人，与东林人的关系都处的不错，这更是难能可贵！陛下并不一定要用我们这样的太监，若是有像小宝你这样的朝臣，陛下也肯定会认真考虑重用的。”
韦宝见王体乾挑明了，暗忖自己果然所料不错，王体乾就是来找自己一起反魏忠贤的啊。
韦宝万万没有想到王体乾这回这么刚正面，胆子这么大。
韦宝曾经深入研究过这些太监，甚至曾经认真设想过，对于古代的太监而言，如果他们感到痛苦，是“不能人道”还是“不能留下后代”影响更大。
韦宝仔细想过之后觉得，自然是不能留下后代更痛苦，拥有成熟阉技术的民族都更习惯在少年期对人类和牲畜进行阉，没有性成熟男孩，从来没有过性体验，自然也不会有性冲动。
试问一个男人要如何去后悔自己从来没有体验过的感觉呢。
很多权倾朝野的大太监都习惯收养义子，年幼时也体验过有亲人陪伴的感觉，自然对于留下后代充满了想法。
太监有小时候便阉的，有少年阉的，有成年后自我阉入宫的，九千岁魏忠贤就是成年后入宫的。
有切全部的，有只切蛋的，有只切鸡的，有切不干净还能搞事情的，据说九千岁就没有全部弄干净。
还有根本不切进宫搞太后的，韦宝听说嫪毐与秦始皇老妈好像是那样。
切掉以后可以对食，找个同样孤单的宫女一起吃饭一起生活彼此照应着，还有可以和太后每晚进行正常生活。
所以“对于古代太监”这个前提太宽泛了，韦宝觉得无后这种事情伤害最大，身体上和精神上一时的不满足在古人来看没什么大不了的。
太监切掉蛋以后没有**，有的保留原始的对女性朋友的向往，这个通过对食可以解决。
韦宝觉得搞不成那回事和孤独，不至于让太监变态，归根结底还是政治体制造成的。
中国自古以来政治势力分为几股，首先国家就像一个公司，某人首先创立该公司，他代表皇权。
但他是孤家寡人，几乎公司每个人都在算计他，他招架不住，就请一个经理帮他管理，这个人就是CEO，代表相权。
某人后来按捺不住花花世界中花姑娘的吸引，娶了媳妇，嫁汉嫁汉穿衣吃饭，媳妇家那帮穷亲戚仗着枕头风全加入公司，他们是外戚。
开始某人觉得还行，这么多人帮他。
后来发现公司大了，这帮家伙也开始算计他，外戚觉得财产不过瘾，想直接变为自己的。
做CEO的宰相也不老实，所有官员都听他的不听自己的。
皇帝和这么多人拔河有点吃不消了，发现自家仆人旺财不错忠心而且没有小伙伴，就拉过来帮自己，这就是太监。
太监在历史大多数时候是代表皇帝的，要为皇帝与文官与外戚斗争的，皇帝老人不好做的事情，他要做；皇帝为了千古名声丢不起的人，他就要丢。
这样，太监的名声通常好不到哪里去，另外太监还要和文官战斗，而文官是负责撰写历史的，文官自古以来就有一种天然优越感，觉得十年寒窗天子门生，怎么一个缺斤短两家伙就能掌权而且自己要看他脸色行事，心理就不会平衡自然不会说太监好话。
但就是这样历史上还是出现了高力士，王承恩，怀恩等一些有较好口碑的太监。
太监中有好人也有坏人，就像大臣中有奸臣和忠臣一样。
当然考虑到太监老兄毕竟是因为丢了样东西，经常受到文官外戚的歧视，难免会心理变态作出很多变态事情。
太监在地方的作用类似监理，它们只对中央负责，在帝制体系下就是皇帝，是中央用来监督地方和各个部门的。
从某种程度上来说，太监就是王权的延伸，它存在的意义是在各个位置上体现王权的意志。
因为太监的立场，所以他们往往对具体的办事机构产生矛盾。
老板都希望员工多做事少拿钱，而员工往往都指望没事开个小差也不会被扣奖金。
实际上在中央之国的官僚体系下，老板就是皇帝，员工就是各个大臣。夹在两者之间的太监就会成为两边的矛盾博弈的中心，太监要为皇帝负责，那就一定会对大臣施压。
而大臣们不敢直接忤逆皇帝，就只好通过丑化太监来向皇帝抗议。而不幸的是，大臣们往往都是正规文化阶层出身，舆论界天然倾向于官僚阶层。
于是太监的名声自然好不了了。
从官僚阶层推崇的儒家体系来看，不孝有三无后为大，太监从入宫开始就天然地带着原罪。
但要是没有太监站在皇权的立场上去制约官僚，那么官僚怎么无法无天也没有人能挡得住。
事实上只要双方的博弈达到平衡，谁也压制不住谁，这个时候才能国泰民安。
太监起源于何时，何地，史籍并没有明确记载。
在中国的典籍文献中，关于太监的最早记载出自《春秋左传·僖公二年》，里边提及一个叫“寺人貂”的人，他是齐桓公的宠臣。郑玄注解，“寺人”就是“侍人”、阉人，“貂”是其称呼。郑玄的注解是有所本的，后来的《韩非子》、《吕氏春秋》和《史记》均有对此人的记载，信息也增加的很多，不过名字换成了“竖刁”或“竖刀”。
根据这些记载，竖刁是一个阉人，而且是个自宫的阉人。
为啥要自宫，就是为了取悦齐桓公，获得权势。
后来此人也的确得宠，不过做尽了坏事，败坏了朝政，甚至活活俄死了齐桓公，最后被杀头。
这些更详细的记载有可信的地方，也有后来人杜撰的地方。
可信的地方有二，一是中国的太监起源于齐桓公时代的齐国；二是，太监的出现，他们的阉割行为是自发自愿的，而非被强迫的。
是先有了太监，先有了自宫的人，然后齐桓公一看很合胃口，而不是齐桓公依靠自己的权势，去强制性地阉别人，强迫别人去做阉人。
明白和记住这个先后顺序很重要。
不可信的是，对太监起源的功利主义解释，将太监的自宫行为，完全归因于功利的考虑，说是为了邀宠国君而获取权势和财富。
这太不划算，也太难以让人相信。据《韩非子·十过》记载，管仲老病，齐桓公就... -->>
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