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血毒，你怎么不将他制住？”
“我看你也伤得不轻，要不要紧？”
如果不是金智和金章赶到，明钦倒真想制住金羽，只是不知他还有无后招，他眼中的红光也十分厉害，明钦不知根细，也未必抵挡得住。
“疼死我了。不行，我得查视一下。”
修行者自愈能力极强，洛咏言修炼的虽非炼体之法，筋骨之强也远胜常人。就算利器也未必能伤到她。显然金羽的目中红光要比金铁利剑可怕的多。
人都在意自己的容貌，何况是美貌女子。洛咏言自认容貌不在洛玄音之下，如若就此毁了容貌，可比杀了她都难受。
明钦无法阻拦洛咏言，也拦她不住。但她一走，龙婆师徒必然压力倍增。金羽兄弟修为相差不远，能打破地母宫并非侥幸，单凭龙婆师徒并无太大胜算。
“你跟不跟我回去？”
洛咏言也怕落了单，被金翅鸟围攻。金羽中了血毒，肯定不会善罢干休，金翅鸟八成在摩拳擦掌，找寻她的下落。
“咱们是不是通知龙婆一声，让她有个准备。”
洛咏言无心恋战，再斗下去也是两败俱伤，倒不如罢兵休战，另觅良机。
“龙婆这人精明的很，她若不敌，自不会留下来等死。你就不用多操心了。”
洛咏言还有一层意思没有明说，龙婆兄弟可以牵制金翅鸟，如果通知她撤离，岂不是惹祸上身？
明钦觉得这一战虽然没有达到预期目的，洛咏言已然重创金羽，金翅鸟再没有进攻七星礁的实力了。而且他和金翅鸟并无仇怨，并不想生死相拼。金翅鸟、地行龙、蜃龙会、金乌教和三教联盟，这里面的关系错综复杂，明钦可不想跟着哪一方一条路走到黑。
“既然如此，咱们就先回去吧。”
明钦和洛咏言心照不宣，洛咏言是洛玄音的妹妹，现在受了重伤，能将她带回去也算对洛玄音有个交待。
“喂，你上次究竟用的什么功法，竟然能化解我的幽沉气？”
幽沉气是金乌教血经中的功法，能阻滞气血，使人化作木石，十分歹毒。洛咏言修炼有成之后，还没有碰到过像样的敌手。上回不但没能制住明钦，反而被他吸去半成功力，一直耿耿于怀。
蜃龙曾是洛园的护卫，洛咏言对他也有些了解，虽说双方多年不见，变化很大。但功法并未一朝一夕炼就，也不能遽然改易。海暴既是蜃龙之子，洛咏言推想两人的功法应该一脉相承才对。
但事实却大谬不然，莫说明钦和蜃龙毫无瓜葛，他的功法自然也和蜃龙无甚关系。海暴是蜃楼王之子，生具蜃龙血脉。之后投入修罗教，拜在天地合门下，修炼修罗教法门，之后弑师夺丹，吞食了数颗修罗教神师的元丹，所以即便是海暴本人，一身本领也不都是蜃龙传授。
“洛令使，你想打探我的底细就不必了吧。难道你的功法奥妙能告诉我吗？”
明钦自不能泄露身份，况且洛咏言对他心怀敌视，方才还大打出手，明钦就算再憨直，也不会向她透露两仪气的奥妙。
“有何不可。我们金乌教招贤纳士，思才若渴，一入本教，人人都能修炼血经。你若肯加入本教，一样可以修炼幽沉掌和化血毒。若是修炼勤苦，堪当大任，本教绝不会亏待你的。”
金乌教图谋大举，自然需要许多敢死之士为其效命。洛咏言这话倒非诓骗，她看明钦道行不俗，不觉动了招揽的心思。
“我们蜃龙会不是已经和贵教同谋大举了吗？何必又要加入贵教。”
明钦也知金乌教势力极强，是西方教、修罗教、夜叉教之后及一时的教派，徒众遍及诸天。但是君子不党，明钦总觉得信仰是个人的事，一旦成群结党，便难免要舍己从人。
墨子摩顶放踵以利天下，门下弟子皆愿为之赴汤蹈火。田横麾下壮士五百人，闻田横自刭，以死殉之。这些人急功好义，便是后世帮会的先导。但是墨家不数传便告分裂，田横败退海岛，无补危亡。这一流人物气义固然有值得嘉许之处，智能却无出群之表。
横而不流，独立不迁，这就不是随流附众之人所能做到。孔子说，言必信，行必果，硁硁然小人哉!孟子说，言不必信，行不必果，惟义所在。
取天下需要强大的军事力量，甚至流民强盗才能割据一方，称王称霸。治天下却有赖于智能之士，后世以平民取天下的只有刘邦和朱元璋，两人便得益于儒生的辅佐。
刘邦为人豁达大度，看不起儒生，甚至用儒生的帽子撒尿。孔子教训弟子说，汝为君子儒，勿为小人儒。孔墨逝后，儒分为八，墨分为三，附益者甚众，难免泥沙俱下，鱼目混珠。引起一些非议也并不奇怪。
儒家以古代典籍为教，号为六艺，诗，书，礼，乐，易，春秋，乐经遗失不传，其余称为五经。几千年来一直被奉为经典。为之作传注疏解的层出不穷，著作汗牛充栋，不能说没有成绩，但也确实有些误解圣人传经的意思。
五经不过是孔子编选的教材，周代六艺，礼、乐、射、御、书、数，射、御都是实用技术，书法后世成为艺术，算数则为专门名家。儒家的六艺虽然剔除了一些技艺，学问一道却更加精密。诗经代表诗学，尚书代表史学，易经代表哲学，春秋代表理学。每一经都是代表了一种学术，五经只是教材，学术并不局限于教材。古人专在几种教材上下功夫，未免所见不广。
儒家六艺确实能对人的情感和理智进行训练，使之完善自己的人格。真正的儒士必是悲天悯人，富有同情心和责任感，同时又博学多识，忧勤务实的人。刘邦取天下极称道汉初三杰，张良，韩信，萧何，有道是萧规曹随，萧何的继任者为曹参，曹参奉行黄老之道，所以一般认为汉初政治是黄老之道。
实际为汉朝制定礼法，陈说治道的则是陆贾、叔孙通这些儒士。刘邦说，老子以马上取天下，安用诗书？陆贾反问说，马上取天下，难道还能于马上治之吗？刘邦顿悟，让陆贾写成《新语》，论说天下兴废大道。