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/>     “夫君,欲以贵妃礼聘神女,入家门。”田圣转而又道:“如若不然,可掌南宫迎仙台。”

    台上必有殿。譬如窦太后,曾居云台。迎仙台上,另建集仙殿,用于接引女仙。蓟王有意,交由巫山神女掌管。待竹隅女王,玉清神女房素入宫。三坛择其一,为其掌管。

    坛边低垣,称“壝(wéi)”。《周礼·地官》:“封人掌设王之社壝”。另《藉田赋》:“封人壝宫。”注曰:“委土起堳埒以为宫也。”

    故,祭坛又称“壝宫”。上古时,由封人掌管。社壝,四面开门。立殿宇,设神主,藏祭器。又建宰牲亭、水井、燎炉,不一而足。内外密植松柏,气氛肃穆。若远离京畿,坛内另设斋宫,供天子斋戒之用。

    泰畴、紫云、万神,三坛皆在蓟王宫中。毋需另设斋宫。且女仙侍寝,皆入合欢殿。平日守备壝宫,亦不误敬神。

    更有甚者,女仙居高守备。凡有仙门不请自来,足可固守。

    “既为贵妃,兼掌迎仙,可乎?”巫山神女,柔声问道。

    “妾,料想。亦无不可。”田圣斟酌答曰。蓟王宫妃,多兼领宫职。巫山神女,当循此例。

    “媵妾,皆出门下,可乎?”巫山神女,再接再厉。

    “可也。”田圣来时,蓟王已有交待。只需巫山神女愿入家门。凡有所请,但凭所需。

    “如此,妾愿往。”神女眸中,难掩异彩。话说,自楚为秦所灭。凡有天下大乱,必有巫山神女出山。楚霸王之御姬,江东之二乔。皆身侍明主,以安楚地。

    今,蓟王将诸多楚礼,合墨门铸阳燧,并为端午之礼。楚汉和合之心,不言而喻。何况,天下女仙,趋之若鹜。身侍东王父,福莫大焉。前有麻姑仙,再有王母女。传闻,玉清神女,亦深闺待嫁。不日当入蓟王家门。同为“神女”。巫山神女,岂又无动于衷。

    得蓟国高俸厚禄,西王母重立东女国。与其坐视江东,心向西佛。不若携门下,委身蓟王宫。效王母灭佛国。身系家国天下,楚女亦不逞多让。

    “楚女腰肢越女腮。粉圆双蕊髻中开。朱弦曲怨愁春尽,渌酒杯寒记夜来。新掷果,旧分钗。冶游音信隔章台。花间锦字空频寄,月底金鞍竟未回。”

    事不宜迟,田圣这便折返,告知夫君。

    赶在九九重阳前,迎娶三贵妃入宫。

    巫山神女之名,天下皆知。尤其江东楚地,无人不知,无人不晓。待委身蓟王家。楚汉相争四百年,余威可休矣。

    比起巫山神女,将入蓟王家。

    蓟王立护国、横海,二上将军,并擢升国中诸校,皆为将军。消息一出,天下震怖。

    将军可设五校。若兵精粮足,可再设别部,以司马领之。换言之,先前一校,扩为五校。蓟国精兵,足增五倍。

    先前若有十万众,不日当有五十万。若前有二十万,当增至百万。

    世人皆知,蓟国辖民二千万。二十取一,亦可得百万之众。蓟国税赋,今非昔比。户户海外三登美田。更兼四海通商之利。即便招募百万,亦足可支撑。

    天下,扪心自问。

    蓟王此时征兵,意欲何为?

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