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    听完他的话,我点了点头,示意他前方带路,我们这便前往卧佛寺。可善悟和尚的身子只是顿了顿,并没有动作,反而又开口道,“下山之前,家师曾叮嘱过小僧,说周施主身上有我佛家信物,需要小僧确认一番之后,才能上山。”

    他这么一说,我眉头微皱,思索片刻之后,觉得他这要求也算合乎情理,卧佛寺秘密众多,行事谨慎一些也无伤大雅。

    只是那卧佛珠我才刚得到不久,那妙觉和尚,又是如何得知的?

    想不明白我也没有深究,只是伸手将相柳袋中的卧佛佛珠交给他。善悟和尚接过一看,双目之中顿时精光一闪,手臂微微带着颤抖,深吸口气之后,连忙将佛珠交还于我,朝我作揖道,“罪过罪过,还请施主这便随小僧上山。”

    说罢,他便迈开大步,率先往酒店门口走去。

    我们所在的酒店离卧佛寺只有半个小时的车程,由于山上并没有通车,车子开到山脚就停了下来。一路上善悟和尚和我讲起这卧佛寺的由来,他口中所说的我先前也在资料上看到过,倒也没太留意,只是在一旁小声附和着。这卧佛寺不愧是千年古刹,往来的香客络绎不绝,恐怕当庙会之时还要更盛些。

    好在这卧佛寺并不像先前我们去过的崂山,没有什么禁制。想起崂山,我却是一愣,先前我答应过崂山的掌教要将东皇钟送回的,只是我一心只想着解决小王励的事情,却把这事忘了,看来这卧佛寺不能多呆,还是尽早赶回青岛才是,以免突生变故。

    在我思忖间,善悟和尚已经带我们到了一座殿堂前,这殿堂的上方用着梵文写了几个大字。听善悟和尚介绍说,此殿名为天王殿,里面供奉着六尊佛像:弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。

    虽说我对佛家的事情了解不是很多,不过对于这几尊佛像却是略有耳闻。这弥勒佛也叫弥勒菩萨,意译为慈氏,音译为梅呾利耶、梅怛俪药,佛教八大菩萨之一,大乘佛教经典中又常被称为阿逸多菩萨,是释迦牟尼佛的继任者,常被尊称为弥勒佛。

    而佛家的四大天王却不是常人知晓的天庭之上的那四位。此处的四大天王是佛教的护法神,又称护世四天王,是佛教二十诸天中的四位天神,位于娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天,位于须弥山山腰的四座山峰上。据善悟和尚介绍,这四大天王分别是东方持国天王,名多罗吒,居须弥山腰东,黄金为地;南方增长天王,名毗琉璃,居须弥山腰南,琉璃为地;西方广目天王,名毗留博叉,居须弥山腰西,白银为地;北方多闻天王,名毗沙门,居须弥山腰北,水晶为地。

    这最后一位韦陀菩萨,又称韦陀天,梵名音译为私建陀提婆,意为阴天,原为印度婆罗门教的天神,后来归化为佛教的护法天神。相传韦驮的佛像造型主要有两种,一种是双手和掌,两手同握金刚杵,另一种是单手握金刚杵立地。两种照行的韦驮佛像各有不同含意,双手握杵者表示该四欢迎四方游僧前来借宿,单手持杵者表示本寺不接待外来和尚,游僧只要看一看佛殿中的韦驮造型就知道自己受不受欢迎。

    善悟和尚讲到此处便朝着殿内作揖,之后不再开口,而是站在我身边,似乎在等我有什么动作。我见状,一眼便看出他心中所想,所谓到什么山头唱什么歌,他定是在等我向这些菩萨参拜。只是没想到刚才在酒店还是一副恭敬模样的善悟,现在却是准备给我来一个下马威。他明知我是风水师,和道士同宗同源,跟佛家的信仰不同,却要这般刁难。再者说,佛道之争自古以来都存在,而且现在佛教的广泛程度是道教不可比拟的,他这么做显然是要我面前显摆。

    想到此处,我也没理会他,而是带着胖子朝着另一个方向走过去。善悟和尚表面上没有说什么,可我明显能从他脸上看出来有一丝不悦。可他越是这幅模样,越是让我高兴得紧。这和尚或许是找到了对付我们的方法,没有着急带我们去见妙觉和尚,而是绕过了天王殿,到了三世佛殿。

    这三世佛殿也称大雄宝殿,居诸殿之最。殿前门额上悬有雍正御笔“双林遂境”木匾,门两侧有乾隆御题楹联:“翠竹黄花禅林空色相,宝幢珠珞梵宇妙庄严”。

    既然这善悟和尚非要捉弄我,我也不能表现出急躁来。虽说我此次前来有要紧事要办,但却不急于一时。... -->>

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