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    在送别了何敏黔之后,何恒的面色变得冷冽下来,今天得知的事情太多太多了,让他有点头疼。

    “不过无论真武高层这两派如何争斗,暂时来说,我应该不会有什么大事,毕竟我可是有望纯阳的弟子,想必即使两派之人丧心病狂,真武派真正的老大,掌教真人灵常臻他也不会真的干看着。”

    何恒不觉得自身有多少危险,毕竟他的潜力摆在那里,两派再怎么有矛盾都是内部争斗,不可能正面厮杀起来,更不可能对他这个优秀弟子怎样,否则必然会被真武真正的持掌者镇压的。

    一个门派可以有内部争斗,但必须是良性的,不能过于损害自身的利益,何恒不相信真武掌教灵常臻会不明白,即使他有私心,真武派可绝不会只有表面上的这些底蕴的,自然会有人制衡他。

    那两位大长老也绝不会是不知轻重的人,每一个上位者心里都有一个度,有着一个底线不会逾越。

    “所以我现在要求的就是如何在这个争斗之中谋求利益,为将来铺路。”何恒这般想着,拿出了孟无咎给他的那几个玉简。

    “一元经”“混洞吐息法”“大洞伏魔剑”“灵飞六甲”!

    这是这几套功法神通的名字。

    混洞吐息法是一套吐纳天地元气的功法,到了道胎境以上,一般的天地元气已经难以满足所需,除非在一些修行宝地,否则只能通过各种吐纳的法门提纯真气。

    基本上各大门派都有属于自己的吐纳功法,这是每一个门派的最根基功法之一,极为重要。

    要是一个门派的吐纳功法不行,那么无论他们弟子的天资如何优秀,都必须花费巨大精力来提纯真气,这样就会慢慢的被同辈之人甩开。

    而且真气不够精纯,在同一个境界的争锋之中也是异常吃亏的。

    真武派的混洞吐息法便是当世最为顶尖的几中吐纳之术。

    练至登峰造极的境界,可以做到化周身所在为无尽空洞,吞吐无量虚空,如同地球世界的奇异星辰……黑洞。

    而大洞伏魔剑则是真武派一大杀伐神通,有撕裂虚空,荡尽万魔之力。

    灵飞六甲则是一门遁术,在玄门之中与《七星移度》、《白羽黑翮飞行羽经》、《飞步天纲》、《蹑行七元太上隐书》并列五大飞行之法。

    这些都是真武派一等一的神通秘诀,孟无咎居然一次性传授了下来,何恒却不意外。

    而且这些比之那最后一套功法——一元经,都不算什么了。

    此经乃是一篇直指纯阳的无上法诀,放眼整个大天世界也都是最为顶尖的,孟无咎身后之人居然一次性拿了出来,也真是舍得。

    何恒轻轻把神念进入那玉简之中,顿时一股磅礴的不朽气质涌入他的心头,然后就是一大堆记忆灌顶而来。

    “盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论:子时得阳气,而丑则鸡鸣;寅不通光,而卯则日出;辰时食后,而巳则挨排;日午天中,而未则西蹉;申时晡而日落酉,戌黄昏而人定亥。譬于大数,若到戌会之终,则天地昏缯而万物否矣。

    再去五千四百岁,交亥会之初,则当黑暗,而两间人物俱无矣,故曰混沌。又五千四百岁,亥会将终,贞下起元,近子之会,而复逐渐开明。冬至子之半,天心无改移。一阳初动处,万物未生时。

    到此天始有根。

    再五千四百岁,正当子会,轻清上腾,有日有月有星有辰。日月星辰,谓之四象。故曰天开于子。又经五千四百岁,子会将终,近丑之会,而逐渐坚实。《易》曰:“大哉乾元!至哉坤元!万物资生,乃顺承天。”至此,地始凝结。

    再五千四百岁,正当丑会,重浊下凝,有水有火有山有石有土。水火山石土,谓之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁,丑会终而寅会之初,发生万物。历曰:“天气下降,地气上升;天地交合,群物皆生。”至此,天清地爽,阴阳交合。

    再五千四百岁,正当寅会,生人生兽生禽,正谓天地人,三才定位。故曰人生于寅……”

    “当阳升时,自无入有,而化生万物;在阴升时,则自有返无,万物返还无极,如此循环不已。

    四相:天地循环分四古:太古、上古、中古、下古。

    亥、子、丑三会为太古,是天地之「分」。

    寅、卯、辰三会为上古,是天地之「化」。

    巳、午、未三会为中古,是天地之「关」。

    申、酉、戌三会为下古,是天地之「合」。

    自太极生阴阳两仪,天地为两仪之大者……”

    “呜呼,吾创一元两仪三才四象之境界,开元会之道,终穷尽一生止步于两仪之道,难得一元之境,超脱后天束缚... -->>

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