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卷与错别字是大忌。

    大多数时候,考生会先将要写的写下来,审阅一遍再抄在考卷上,以免有错误不好更改。

    考卷下发来,大家准备好了,可是还不能开考。

    考试的时间也是有规定的,在日上三竿,也就是正午的时候,伴随着三声铜锣,主考官才会将考试内容公布出来。

    在这里要额外说一下,在场的监考官,都是学宫内有品级的学士,可他们不算主考官。

    主考官考生是见不到的,往往都由知州,督察院御史,与本地县学的学政担任。

    正午时分,伴随着三声铜锣,有军汉带着密封好的考题赶来。

    考场内的监考官,当着众人的面拆开密封,里面便是准备好的考题。

    今天是第一天,考的是四书五经里面的内容。

    考试,分为两部分,一个是给出题目写出下文,一个是解读圣人含义。

    第一道考题,仲尼嫣学,何以治学。

    这是论语第十九篇,子张一篇中,卫国公孙朝对子贡的问题。

    书面意思是,都说孔子是有大学问的人,可是他的学问从哪来,为什么可以教给大家学问呢?

    这道题并不难,属于送分题,考的是考试对四书五经的记忆。

    论语内,子贡当时就给出了答案,只要按照标准答案回答,这道题便是正确的。

    王旭回想了一下论语,笔尖沾墨,写道:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”

    这句话的意思是,文王与武王的传承并没有灭绝,还是有人传承的。

    贤者能从中学会大道理,普通人能从中学到小道理,他们身上都有文王与武王的传承。

    孔圣便是一位贤者,能从小道理中悟出大道理,以三人行必有我师为师,怎么是不学习呢。

    老师将诸多大道理,小道理,整理出来传授给我们,这是我们的幸运,老师有这样的本事,为什么不能治学?

    举人试中,第一天的考试是最简单的,只要熟读四书五经便可通过。

    主考官给出的问题,受限于四书五经,万变不离其宗,答案也在四书五经之内,对王旭而言并不难。

    当然了,这是对王旭来说,有些人连四书五经都没有看全,更别说背下来了,遇到生僻点的问题很难回答出来。

    一连十道题,王旭听完对答如流,只用一个时辰便写出了答案。

    其余考生,有的下笔如流,有的绞尽脑汁,更有人进了考场便紧张,一紧张什么都忘了,坐在那里嚎啕大哭。

    众生百态就在眼前,王旭见之,观之,不为所动,稳如泰山。

    第一天,便在这种宁静与焦躁中渡过,写得好的人气定神闲,答不出的人抓耳挠腮。

    第二天,考试依旧在继续,题目也从四书五经,扩大到了杂学范围。

    杂学不是杂家学术,同样由圣贤铸造,只是相比四书五经偏些。

    比如春秋左传,公羊传,史记,尔雅,孝经,荀子,一大批圣贤著作。

    这就有点偏门了,光是这些书籍,就有很多人没读过,想要记下来更是难上加难。

    从这里也可以看出,科举取士,同样也偏向于士绅阶层,因为寒门子弟要是没有机遇,根本买不起也买不到这些书,连书都没有你说你考什么。

    王旭依然对答如流,士绅阶层只要书读得好,肯努力,又有一点天赋,中举人并不难,就跟大学教授的儿子考大学,很容易考上重点一样,有这个文化底蕴。

    与他相比,一些没读过这些书,或者读过,没有全记下来的考生就犯难了。

    杂学本身就是偏科,各种知识与译文加起来数百万字,相当于一本上千章的小说了。

    再加上很多微言大义,一字之差意思全变,在场的考生写的很辛苦,有人写到凌晨都没写完,写点改点,便写边想,简直比便秘都难受。

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