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的情况，为什么法律的宣判不像这个国家的道德文化靠拢呢？因为有些人就是西方价值体系的狗奴才！
苏宁这个二半吊子的高等知识分子并不想做那样的狗奴才，也不认为那样的狗奴才能够引领社会走向更加美好的未来，因为他们制定的法律就不符合人们的普遍认知，虽然他们可以通过教育手段给更多的人进行洗脑，但不可否认的是，他们在这方面的工作并不成功，教育体系随之而成为，整个国民，各个阶层都在攻击的重大社会弊病之一。至少在苏宁离开那个时空，来到东汉末年的时候，教育领域的各种问题已经成为和高房价一样的社会弊病。
所以苏宁必须要在自己的体系之内，推行严格的法律，其周密的程度的确与秦朝不相上下，而且其是非的标准，也更加参考了古人的想法，虽然，没有采取惨烈的肉刑，但是，对于违法犯罪行为的打击，并没有因此而被姑息，相反，各种具有教育色彩的处罚方。频繁的出现在他制定的法律当中。想社区劳动这种事情绝对不是西方人的首创，因为他康采恩可以让那群罪犯们，在地广人稀的西北大漠当中，完成足够让他们记忆深刻的劳动改造。
包括后世建国多年之后，依旧有盗猎现象，普遍出现的可可西里一带，都是那些罪犯们的重点发配地区。
再怎么说，苏宁使用的也是一套类似于宋朝的行政制度，既然如此，牢城营这种经典的套路就不应该被他有选择的忽略掉。
苏宁在这方面的决心非常之大，至少，他已经准备好了应对东方诸侯们的各种言语讽刺。只是他没有想到的是给他带来第一声志文的竟然不是那些饱学的儒者们，而是一名在过去的战场上小有声名的战将。
再次经过半个月的旅途之后，韩某人和潘凤等一行，终于顺利的走过了河西走廊和安西都护府等广袤的地区。只是当他买来的碎叶城的时候，韩某人那脆弱的身子骨，再一次不顶用的病倒了。
于是苏宁接见他的计划，不得不向后推迟，不过由于那个时候的波斯人已经展露出了对大汉帝国领土的野心，所以苏宁也没有那个功夫继续逗留在那里，于是他只能象征的接见了韩某人的代表，一代上将潘凤，也就是在这次接见当中，潘玉凤向他提出了关于法律过于严苛的质疑。
于是苏宁就把上述的观点大致的抛了出去，当然不能教后世天朝的制度和印度某些问题的文化原因说出去，毕竟潘峰还算不得是他的核心成员，将自己穿越者的身份告诉对方，并不是一件明智的选择。
但这样做的结果也很明显，那就是说服力大大的下降，以至于让上将潘凤在听完他的解释之后，依旧有些不愿接受。
毕竟在大多数人的心目当中，秦朝灭亡的主要原因就是实行了过于严苛的法律。他们在名义上所技效忠的大汉王朝，便是利用这个机会，以仁政和黄老之术治理天下，才稳固了这大好的江山。所以他们怎么会丢掉这让他们作为江山的政策呢？
对此，苏宁其实也是非常无奈的。好在他和潘凤之间的共同语言，远非这些对他们两人来说都不够专业的事情，对于同样在战场上都有所追求的他们两人来说，商讨一下过去几个月里发生的大事，无疑是更好的选择。