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坐骑为白象,地藏菩萨的坐骑是谛听,所以显然这件武士牵狮俑上部所塑当为文殊菩萨。

    文殊菩萨代表智慧,据有关专家研究,文殊菩萨骑青狮的形象是佛教中国化后的创作,同密教经典的影响有很大关系,唐代佛教文献有记载文殊菩萨的形象是“金色放光明,乘狮子王座,操持智慧剑,左手持青莲花。”

    同时,在麦积山、敦煌等唐代画像中也有文殊菩萨骑狮、武士牵狮的形象,可见这种文殊菩萨骑狮形象是从唐代开始流传下来的,金代塑像中保留了这一形象。

    “你们要知道,白地红绿彩是北方磁州窑系开创的一种陶瓷装饰技法,即用毛笔蘸红、绿等低温颜料,在已经高温烧成的瓷器釉面上描绘花纹,再置于800℃左右的彩炉中,二次烧成的低温釉上彩瓷。

    其彩料包括红、绿、黄、黑、金、银等色,因红、绿两色彩为主,故通常称为‘红绿彩’。

    根据秦大树先生《论红绿彩瓷器》文中依窑址地层及纪年墓标准器分析,红绿彩创烧于金代中晚期,一直流行至元代及明初。

    而此类狮子莲花座属于金代后期产品,且在北河磁州窑窑址中屡有发现。

    所以,这件红绿彩武士牵狮俑基本可以判定为金代北河磁州窑的产品。

    磁州窑是我国北方最具代表性的民窑体系,人们对于磁州窑的认识,更多的是对于白地黑彩瓷器的了解。

    那种极富民间装饰性的黑花彩绘图案,让人印象极深。

    相对而言,磁州窑白地红绿彩瓷器数量远比磁州窑白地黑彩瓷器少得多,故而显得尤为珍贵。

    就风格而言,它亦保持了民间装饰艺术的特点,相对于唐三彩、宋金三彩而言,它增加了红彩的运用(唐、宋、金三彩器一般不使用红彩),故而有别于三彩瓷器,这种大红、大绿的色彩更为民间所喜闻乐见。

    从出土的红绿彩瓷器看,一类是碗、盘、瓶、罐等生活日用品,另一类则是各式瓷俑。

    就艺术价值而言,红绿彩瓷俑造型多样,色彩丰富,具有较高的艺术性。

    另外,红绿彩瓷俑多为供设器,与宗教文化相关,又具有极高历史文化价值。

    根据市场的估价,这件陶俑最起码能卖个五十万人民币作用。

    如果是拍卖的话,上百万也并不稀奇。”

    说到这里,张天元看了看张老九道:“你们现在明白自己干了什么时而了吧,如果可以将幕后的主使说出来,兴许还能立功赎罪。

    我虽然对法律也不是很懂,但这样应该可以减刑吧?”

    他回头看了一眼警局地朋友问道。

    “当然,有重大立功表现的话,是可以减刑的。”

    “哈,你不要吓唬我了,把个不知道从哪儿弄来的破陶俑说的跟宝贝一样,真以为我会信啊,有本事的话,你就去神罗集团要个鉴定书,那样的话,我才会信。”

    张老九梗着脖子说道。

    听到这话,朋友露出了古怪的笑容。

    张天元也是似笑非笑。

    “神罗集团的鉴定书是吧?张天元亲自鉴定行不行?”

    张天元笑着问道。

    “那当然更好,不过你们肯定拿不到的,那个张天元神出鬼没,你们怎么可能找得到他。”

    张老九得意地说道。

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