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些人都是巫觋,都主持祭祀,双手抚胸无疑就是一种祭祀的标准仪规。

    双手抚胸是否就只是拿手摸着自己的胸肌即能通神了呢?

    显然说不通,因为到目前为止这个仪轨里还没有玉,没有那个敲门砖。

    这个答案要到红山大墓里去找,在红山的出土玉器里,勾云形佩是绝对的重器,它的出土位置都在墓主的胸部。

    既然墓主都是巫王,毫无疑问,勾云形佩就是那个敲门砖,是双手交于胸前郑重执着的那个玉神物。

    难怪在所有红山玉器中,勾云形佩是最为抽象,长得最不讲道理的,是红山写实玉器风格的另类。

    就因为它是通神的核心法器,所以一定是以只有神能看懂的形式存在着,它就是上古时代巫王们跟神交流的“密码本”。

    而在墓主们的身上通常还有一些玉器,像头顶的马蹄形的玉发箍、胳膊上的玉镯等,看来巫王们在通神时浑身皆玉,似乎生怕神因为嫌弃自己不舍得用玉而不肯理睬他们。

    中国最早的Logo是什么?

    可能有人会脱口而出说是龙,但要注意,所谓Logo首先得是一个纹饰,其次它要作为一个标识广泛存在于同一类物品上,最后成为此类物品的标志。

    从这三点看,龙显然不是。

    答案是良渚文化玉器上的神徽。

    良渚玉器里最多也最著名的就是玉琮,玉琮里最著名的除了那个十三节大琮以外,就是那个上有神徽的大琮了。

    这个神徽的形象很容易让我们想起两个东西:

    一个是玛雅文化里的神像,它们的风格相近,都具有印第安式的大头饰和标志性的非中国式的大眦牙。

    当然这个形象我们不能说就不是中国的,但肯定是非汉文化的,在西南少数民族的傩戏和请神仪式上我们还是依稀可见它的影子;

    另一个联想有意思,看到它总是能想起扑克牌里的老“K”,因为它们一样,上下都能看,看着都有理。

    这个神徽遍布于良渚的各种玉器,样子有复杂和简单两种:

    复杂的就是大玉琮上这种毫发必现,精细入微的纹饰,多见于大器和重器;

    另一种则是把这个复杂的徽记提炼出核心,把它的精神洗炼地表达出来,但纹饰本身变得十分简洁,大概给人的第一印象就是两个大眼睛和一张阔口,这种简单纹饰多见于小型玉器上。

    这个神徽广泛用在良渚玉器上,有变形、有提炼,形成整套的标识系统,以至于一见到它大家头脑里马上反射出“良渚”二字,这些都是Logo的绝对要素,因此称其为中国最早的Logo名副其实。

    那么这个神徽到底是什么意思,又反映了什么内涵呢?

    有如下两种说法。

    一种认为这就是良渚文化崇拜的主神的形象,上半部那个戴着大头冠的人形就是神,下面那个面目狰狞的是怪兽,寓示着神力广大可以轻易地制服怪兽。

    要知道在所有的原始文化里,能制服怪兽是神必备的能力,这从一个侧面反映着先民们捕猎的艰辛以及面对猛兽时所冒的危险,他们希望神的力量可以帮他们制服那些庞大的巨兽。

    (未完待续。)

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